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Publiées en partie dans la “Revue de Paris” en 1905, et dans le Bulletin de la Société Archéologique du Finistère en 1963, les mémoires de Jean-Marie Déguignet sont enfin disponibles dans une version non édulcorée. Ce fils de journalier agricole du fin fond de la Bretagne bretonnante nous a en effet laissé un témoignage exceptionnel sur la société du XIX° siècle. Tour à tour mendiant, vacher, soldat, sergent, cultivateur, assureur, débitant de tabac, miséreux, Déguignet nous apporte une vision décapante de la Bretagne du siècle dernier, mais aussi de l’armée impériale à travers les campagnes de Crimée, d’Italie, d’Algérie et du Mexique. J.-M. Déguignet a perdu la foi lors d’un voyage à Jérusalem anticlérical, pourfendeur du conservatisme, de la routine, sensible aux thèses anarchistes et révolutionnaires, il s’est retrouvé en porte-à-faux par rapport à la société de son temps.
Ce journal d’un écorché vif irrite parfois par ses outrances, mais le propos de l’auteur est incisif, son récit extrêmement alerte, sa vie se lit comme un roman d’aventure. Sa grande qualité est indéniablement la sincérité. Sa vision critique de l’âge d’or de la société rurale bretonne remet en cause beaucoup d’idées reçues. Mais loin d’être un marginal, Déguignet apparaît aujourd’hui comme le prophète de la destruction des sociétés traditionnelles.

• 1834 Naissance à Guengat (29), « Je vins au monde dans de biens tristes conditions. »
• 1844 Mendiant à Ergué-Gabéric, « J’étais si petit, Si maigre, Si triste que les fermières avaient pitié de moi. »
• 1851 Vacher à Kerfeunteun, « J’avais appris à lire et à écrire sans maître. »
• 1854 Service militaire à Lorient, « Ce milieu ou presque personne ne savait lire ou même parler un mot de français. »
• 1855 Guerre de Crimée, « La mitraille qui passait comme grêle au- dessus de nos têtes. »
• 1856 Jérusalem, « Je ne voyais plus les choses avec les yeux de la foi aveuglante et abrutissante. »
• 1859 Guerre d’Italie, « Grande bataille, grande victoire ! signé Napoléon empereur »
• 1861 Guerre de Kabylie, « Les Kabyles comme les Bretons, ne se seront jamais soumis à leurs vainqueurs. »
• 1866 Guerre du Mexique, « Cette ignoble et criminelle intervention. »
• 1868 Cultivateur à Ergué-Armel, « Des compliments tous les jours par les gens qui venaient voir la ferme. »
• 1877 Républicain, « Vive la république ! A bas la calotte ! »
• 1883 Chassé de sa ferme, « Je vous engraisse depuis quinze ans… et vous me chassez ! »
• 1888 Débitant de Tabac à Pluguffan, « Le franc-maçon, le républicain rouge, le valet du diable. »
• 1892 Miséreux à Quimper, « Rien que des haillons pour couvrir mon vieux corps meurtri, usé et décharné. »
• 1897 Écrit ses Mémoires, « Cette petite plume qui, dit-on, est parfois plus dangereuse qu une épée. »
• 1902 Séjour à l’hôpital psychiatrique, « Officiellement exclu de la société, mis au ban des hommes de l’humanité. »
• 1904 Publication à Paris, « J ‘ai vu mon nom briller au milieu des célébrités littéraires. »
• 1905 Décède face à l’hospice, « Je proteste contre toute intervention des prêtres autour de mon cadavre. »

“La Poste aux chevaux en Côtes-d’Armor”, sujet d’une étude historique et passionnante, nous emmène à travers trois siècles, au bout du monde “européen” et nous faite revivre la vie quotidienne des hommes et des bêtes du courrier avant l’arrivée du chemin de fer.Présents l’odeur du crottin, l’âcreté de la sueur des chevaux fourbus, les cliquetis de boucle et claquements de lanières des changements de harnais, les piaffements des chevaux frais, les cris et sifflets des postillons, l’animation du relais à chaque heure du jour et de la nuit, l’oeil du Maître de Poste veillant à tout.

Travail de quatre années d’un groupe d’une dizaine de chercheurs des Universités du Temps Libre des Côtes-d’Armor, voici reconstitué, avec toute la rigueur possible, un puzzle dont les éléments n’ont encore jamais été publiés.

Histoire d’une poste d’antan, ancêtre cependant pas très lointaine du Chronopost et du Minitel, enracinée dans son tissu rural breton, elle empêchera que tombe dans l’oubli, un maillon important de la chaîne de la communication entre les hommes.

Cette étude des NOMS DE FAMILLE BRETONS se veut, avant tout, simple et explicative. Pour en faciliter la lecture, les anthroponymes retenus ont été classés en six grandes catégories qui reflètent chacune la richesse du patrimoine linguistique et culturel de la Bretagne :- les anciens noms de baptême,
- les noms de titres et de fonctions,
- les noms indiquant la filiation et la parenté,
- les noms de métiers, de professions et d’occupation,
- les surnoms et les sobriquets,
- les noms d’origine toponymique.

Le nom de famille, par-delà sa fonction utilitaire, permet de définir l’individu au sein de sa communauté ; il lui apporte un témoignage de ses origines, il le met en situation dans le présent, il l’aide à acquérir ce sentiment d’une différence…